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在梅道士家的一次宴会上
唐朝:孟浩然
我躺在树林中的床上，为春天即将结束而悲伤，我撩起了一条花径上的窗帘。
一只闪光的蓝知更鸟叫我来到红松精灵的居所。
金枣开了，桃树含苞待放！。
也因为他把少年时代捧在脸上，那玫瑰色的流云酒！。
唐朝统治者认道教始祖老子为祖，宣称道教优于儒释道，确定唐朝有尊道国策，导致了唐代道教的大繁荣。唐玄宗不仅在崖山炼药，还在宫中设坛，通过一系列行政措施提高道教的社会地位。他把庄子命名为南华真人，把文子命名为宣彤真人，把列子命名为徐冲真人，把更桑子命名为东陵真人，四子写的书都编号为真镜。以明静为代表的李玄学博士。玄宗亲自尽力。当时所有官员的公主、嫔妃、妻女都献给了女真，而何等朝臣则主动弃官。
就这样，从初唐到天宝，由于统治者的大力支持，在空之前，道教兴盛，道教典籍日益增多，道观遍布全国，入道人数日益增多。道士参与政治事务是很普遍的。道教作为一种宗教仰，构成了唐代文明的重要内容之一，并渗透到唐代文化生活的各个方面。唐代文人或自学炼丹，或与道士对歌，写下了许多蕴含道家思想的诗篇。
孟浩然隐居深山，“忧春末”，想“引物入华”，忽然梅道士派人来请。道人山房炼丹炉有火，仙桃树开。对于这美好的时刻，主客皆大欢喜，何不一醉方休？道家山房的晚春景色让诗人从悲怆中兴奋，而朋友间的温馨友情更是令人陶醉。在文章的最后，“和他的脸举行少年时代，玫瑰色流动的云酒！”已经喜气洋洋了。
全诗叙述道教山房宴饮，脉络流畅，尤其巧妙运用了金灶、仙桃、驻颜、留下等道教术语，颇有超然世外之感。从中可以看出诗人和道士是多么的无忧无虑，以他们洒脱的人生态度。
